通过以上的推导，我们已经确定，五行的生克制化，就是在模拟社会环境对“我”的影响。但这还不够，还有一个问题需要解决，那就是各行之间生克关系的确立又是依据什么呢？也就是为什么是金克木？又为什么是水生木等？这些具体的生克关系，是怎样确定的？
要明白这个问题，先要弄明白为什么古人用金、木、水、火、土，这五种具体的事物来命名五行，而不用更贴近五行本质的四季春、夏、秋、冬、土，或者四候寒、热、燥、湿、土来命名五行？这是因为四季、四候、所代表的是环境本身的因素，而五行理论创立的最终目的，是要模拟环境对某一个具体的事物――“我”的影响作用和过程！！从而推断“我”的命运轨迹。
所以五行体系除了要模拟环境变化的因素之外，还要对具体的事物――“我”进行定位，这就是易学体系中的取万物类象的方法，相当于数学中代数求值的方法，有了这个方法，五行体系就不仅能模拟万事万物的反展变化的总体模式，而且还可以把某一个具体的事物，代入到这个模式中去，通过这个模式推演，从而推演出这个具体事物的生命运动轨迹，也就是它的命运。
五行的命名之所以用金、木、水、火、土这五种具体的事物。就是这种代入方法的体现。是为了说明所有的事物都在这个模式之中，随着这个模式的变化而变化。也就是说，五行的名称金、木、水、火、土，和五行体系的旺相休囚、生克制化等基本模式的确立，并没有什么直接关系的，而是在这些模式确立以后，用来标示的符号而已，就象代数中用“x”“y”来代表未知数是一个原理，况且五行绝不仅仅是这五种取象，世间的万事万物都可以用五行来进行归类、取象，金、木、水、火、土，只是其中最大、最广泛的一种取象而已！！因此，所谓的金属融化为液体，所以金生水的说法，根本就站不住脚。htＴΡδ://ＷwＷ.ЪǐＱiＫǔ.йēＴ
那么五行的生克关系是依据什么来确定的呢？五行的生克关系是依据四象循环的基本模式来确立的。五行生克本身就是四象循环在物质状态中的显现，四象循环，就是指四季春夏秋冬的交替变化，指一个地域中气候环境的变化，这是亘古不变的循环模式，它是五行运气的主宰因素，地球上的万事万物都是在这个主旋律中繁衍生息。同时，它也是万物之间生态平衡的支撑结构。食肉动物以食草动物为生，而食草动物以植物为生，而植物呢？则是依据环境气候的变化而枯荣，所以自然环境是社会环境的支撑和主宰，生态平衡中的一切法则都是以自然环境的法则为基础，生态平衡中的一切规律都是以自然环境的规律为原则，春生万物生，秋杀万物杀。所以模拟生态平衡的五行生克的原则，就是来源于四象循环的原则。四象循环是一种什么样的原则呢？归纳起来有两点，就是邻位相生，隔位相克。
四象生克图：（图3-5）
四象循环是四季春夏秋冬，是没有形质的“气”的流通循环方式，而五行生克则是万物之间的循环方式。四象循环，也就是“气”的循环，是没有真正意义上的相克的，四象隔位相克，实际上是对立、对峙的意思，其中水与火、木与金是两两对立的关系，对应的自然规律，就是时间上寒冷和炎热、雨季和旱季的对立；以及空间上寒冷和炎热，湿润和干旱的对立，它们之间有此消彼长、此强彼弱的特点，所以可以理解为相克。
而“生态平衡”作为万事万物的物质循环方式，就要复杂的多了，因为物质之间的关系决不是两两对立的，很难想象，狼吃羊的同时，羊也可以吃狼。自然界中物质的循环，是一种更为复杂的关系，但不管这种方式有多复杂，最终还是由四季循环这种简单的模式来主宰和推动，所以它就必定会遵循四象循环中的原则（具体的原理会在天人感应章节中介绍），所以古人就把“土”这种因素加入到了四季循环的模式中，然后在遵照四象循环中“邻位相生，隔位相克”的原则进行作用，于是形成了一种模拟复杂生态平衡的作用关系――五行生克制化。
以这种原则来确定五行的生克，有两个问题需要说明一下，一是为什么五行中土的位置要放在五行的中央？这是根据四季和土的关系来决定的，从整体来说，地球本身是处在大气层的包围之中的，所以代表地球这个物质体的“土”，位置只能是在五行的中央。另外从地球的局部来说，也就是地球上的某个点来说，不论你在那里，大地都是在你的脚下的，即使是在海洋上，海洋之下依旧是大地在支撑，所以五行中的土，位置一定是在中央，这一点从河图洛书中土的位置都在中间就能看出。
另外的一个问题是“土”在加入到四象之中，从而形成五行生克的时候，为什么位置要放到火的后面，也就是五行的顺序是怎么确定的，四象的本义是四季循环，而四季的循环是周而复始的，严格来说并没有头和尾，所以也就没有固定的“中央”位置，这就是“圆”的特点，每一个点都可以看做是“中”，为什么五行非要把火和金之间的位置确定为“中”呢？
其实四季的循环虽然从“天”的角度来说，是无所谓起点和终点的“圆”，但是对于万物来说，则是有起点的，系辞中所说的“帝出乎震……”，就是说的这个起点，“帝”的意思是太阳，“帝出乎震”的意思就是太阳出于东方，而太阳升起的时间是寅卯时，东方和寅卯时的五行定位都是木，而太阳出来，意味着万物也从梦乡中醒来，所以早晨（木）对于万物来说，是一天的开始。
同理，从一年的角度来说，春天是万物复苏的季节，所以春天（木）对于万物来说，是一年的开始，易学中把立春节气定为一年的起始点就是这个道理。而春天的五行属性也是木。五行生克就是模拟万物之间的生态平衡，所以把代表万物复苏的春天、早晨（木），确定为五行的起始点，是符合自然规律的划分方法。确定了起点，中点也就随之确定，所以火、金之间的位置就自然成为了五行的中点，也就是土所在的位置。五行的位置确定，然后再应用四象“临位相生，隔位相克”的原则，于是五行的生克随之确定！从这里我们就能看出，五行的原理，全部都是取法于自然规律的，是有严格理论依据的学问，不是无法解释的玄学。
五行的旺衰和五行的生克，实际上就是两种相对独立，但又有内在联系的模拟体系，它们分别模拟自然环境的变化，和社会环境（生态平衡体系）的特点，这两种自然规律，而这两种自然规律，是作为一个整体存在的。所以在实际的预测中，五行的旺衰和生克也要综合来考虑。自然界中的万事万物，和其所处的自然环境、社会环境本身就是一个有机的整体，五行体系是对自然规律的一种完全模拟，当然就要严格的遵照自然的模式，来确定作用的原则和方法，只有这样才能真正的和自然规律相对应。才能用来预测事物的发展变化趋势！！
其中旺衰是生克的主宰和动力之源，而生克是旺衰的表现形式（这一点后面的易理易象章节还会进行详细的说明）。五行体系和自然界中环境变化的模式是完全对应的。如此复杂的自然环境和社会环境的变化模式，我们的古人，只用简简单单的五行符号体系，就严丝合缝的包罗于其中，正象系辞中所说的“范围天地之化而不过，旁行而不流”，不得不让你感叹祖先的伟大！！作为炎黄子孙，我们其实是绝对应该自豪的！！
说到这里，五行的秘密已经全部揭开了，我们从中不难看出，五行理论并不是什么玄妙难测的玄学理论，而是有严密科学依据的自然规律，应该把它称为“五行定律”才更加的确切。笔者总是认为，易学就是有别于西方物理学的东方物理之学，其依据就是在这里！！ 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。网站即将关闭，下载星星阅读app为您提供大神贾秉然的易法自然――破译《周易
御兽师？
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