著述者藉由黄帝之口描述心目中理想王国的形貌，也因此，有人便以‘华胥之梦’
来比喻人们对于理想世界的憧憬与期盼。”
主祭微微点头，看来他早就在某些书册里见过类似的记载。
“不过，如果仅是读书人的幻想与虚构的话，是无法引起我的兴趣的。华胥会让
我感到好奇，正因它如‘花树崇拜’般，在日出之国的八百万神明里，它总不是
最突出的，却经常在历史舞台边zhan有一席之地，虽不是主角，却令人无法忽略。”
“翻阅多数古籍对于华胥的记载，仅仅写道：‘大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲’。
短短一句便可概括其公认的历史地位。其故事大约是这么说：在远古以前，一位
叫华胥的姑娘到了一个名为雷泽的地方，看到一个巨大的脚印，因好奇而踩了一
下后，有感而受孕，经过三年之后，生了个儿子名叫伏羲，这位伏羲很了不起，
为上古之三皇之一。而华胥最大的贡献，就是生了一个了不起的儿子。”
“我认为这是被刻意忽略过后的记载。在历史的发展中，时常出现为了符合上位
的需要而被刻意窜改、甚至抹杀的纪录。关于这一点…师兄您也很清楚的。”
主祭自然清楚。身为京城咒术师的首领，深知有太多事情是“无需为人所知”。
虽然他名义上的工作是负责种种的祭典仪式，实质上更重要的工作则是守护者，
恰如历代阴阳师的头子，均担负有守护所有奥妙之知识的责任。
好奇心乃人之天性，好奇心加上追根究底便有知识。当森林大火，万兽奔逃之时，
第一个古人类学会战胜恐惧，进而学会用“火”时，已经埋下了人类日后将会建
立起超规模的巨大群落，进而奴役野兽的伏笔。知识便是拥有如此无穷之力量，
让人类卓然不同的根源。
尽管知识可说是建立巨大人类聚落之母，在聚落的形式不断增生、转化，乃至衍
生成一个庞大的、要求高度和谐与统合的社会结构里，“未经管理、四处流窜的
知识”…亦即知识最原始的样貌，纯粹只因为想知道便去追求的知识，反被视为
妨碍秩序的最大禁忌。
以咒术为例。原本咒术正是源于求闻而非玄秘，只因探讨之道理太过难懂，真能
究其堂奥者非常有限，以致一直蒙著神秘的面纱。在日后的发展中，这一层面纱
成了让咒术师们方便做事的绝佳保护，既然没有人懂，人们只能选择全面信任，
把“那方面”的事务全权委托给咒术师。但从反面而言…这也是恶质的诈欺者们
赖以维生的重要前提。
原本咒术没有如许多的禁忌，只以师徒相授，法不传六耳的机制，加上神秘玄妙
的传言加以掩护而已。但经千年的流转后，咒术早已深入社会各阶层的信仰，也
促成了前所未有的精密知识控制，亦即，被称为最强咒法的诞生。
“无以名状之咒”。
＊＊＊
也许大多数人从未听过此咒，却几乎每个人都看过这个咒法的图腾。
“三只猿猴的雕像”。
可曾看过如此雕像？三只猿猴各摆出姿态，或蒙眼、或掩耳，或遮口，煞是可爱。
有谁能想到，那滑稽的外表下，竟隐藏著史上最强悍、霸道之咒法的象征？
三猿之姿态，分别代表此咒之主要精神。
“不可看”，禁止找寻与禁忌相关之人和事。
“不可听”，禁止探听与禁忌相关之人和事。
“不可说”，禁止讨论与禁忌相关之人和事。
当此咒被正确地施行，并维持住足够的时间，此咒所定义之“禁忌”便再也无法
正确地被描述了。即使仍存有只字片语，也仅能供后人猜想，淹没于这些、那些
的无益口沫中，仅留著三猿之雕像，如无字的墓碑般，只知下面埋了个死人，却
再不知道那白骨究竟是何人。
封印其名，以抹杀其实，故名此咒曰：“无以名状”。
＊＊＊
主祭身为京城阴阳师现任的头子，亦即此咒现任的维护人，虽然有生以来还未有
机会动用过此咒法，基于职责所系，也知道不少为此咒封印之禁忌知识。
比如“幽灵境界的真实面貌”便是被封印的重点项目之一，以“维护传统与平衡”
为由，人与鬼订定了大合约，并由此咒封锁住一切关键讯息。从此，除了极少数
被允许的人外，即使同为“门内”的咒术师，也未必弄得清楚幽灵境界里的事情，
大多只能遵循著师父传授的标准作法办事而已。
而主祭大人与安倍泰成，则属于现任咒术师的顶尖，他们是“规则外的人”，亦
即规则的维护者。他们的特殊地位除了来自非凡的身家与资历，还有无法忽略的
一点：就是他们永远比其他“规则内”的咒术师们懂得更多一些。
“那么，这位神秘的华胥姑娘又做错了什么事情，导致必须要被如此封印呢？”
主祭问。
“那就是谜了…可信的，可考的资料里都找不到相关的记载。不过，也未必是做
错了什么才遭到如此对待…其记载佚失的原因，我推想是与两种信仰体系之间的
冲突有关。”
“信仰体系？”
“是啊，自古源流至今的，以‘女性’为主的信仰体系，以及以‘男性’为主的
信仰体系之间的冲突吧…不过这不是重点。”安倍泰成说：“重点在于，并非把
文字资料全部抹灭就能彻底粉碎一个信仰的，这是主政者的自大。华胥虽然仅仅
作为‘母亲’被记载于史册，关于她的存在与影响，却仍被纪录在那些大人物看
不见的小小地方，即‘愚民们’讲述的传说，与乡野间不登大雅之堂的信仰中。”
“少了确?的文字纪录，被百姓代代口耳相传，任意增删情节的故事，没有必要
去精确地复述那些话语。不过，只要稍微用心去听，比较其中细微差异，总能从
支离破碎中拼凑出端倪。”
“既然是远古时期，只怕我们所熟悉的一切均未曾建立。天地浑沌，万物未明，
古早人类长期累积的智慧终于结成了果实，一个以当时而言，或许是史无前例的
人类大部族，在广大无边的蛮荒之中，慢慢地开?出了自己的领土。因此衍生了
专属自身的文化与记忆。他们流传至后世的名字，唤作‘华胥’。”
“‘华胥’可以是此部族的总称，也可能是该族族长的名字。在原始的组织里，
人际没有复杂到需要帮每个人取一个特定的名字。为了称呼的方便，顶多只需要
外号，孩子继承父母的外号也甚属寻常。‘专属于自己的名字’这种尊荣，只能
给予非常特别的人，亦即该族的代表人物，所以说是族长。在所有传说里‘华胥’
都是个姑娘，所以也可以假设此部族是由女性所统治，因为其族长便是个女性。”
“在原始的部族结构中，族长经常也兼任神官职，也就是说，‘华胥’可能也兼
一族之长与神官的双重身份。由此，才能合理地解释那一段短短记载背后真正的
意涵。‘大迹出雷泽，华胥履之’，雷泽究竟是在什么地方呢？诸多说法未有定论，
但共通的解释是，雷泽即为‘雷神之居所’，而巨大的足迹即为雷神的足迹。若
华胥真的背负有一族之司命的重责大任，那么她便不该只是‘不小心’踩到雷神
足迹而有感受孕的，更正确的说法是，那就是她的职责，因为与神相通正是她的
工作，以现在的说法来讲，也就是‘巫女’了。”
“巫女作为一族之长？”主祭皱起眉头，表情有趣。
“这并不值得惊讶。即使在本国的原始信仰里也存有类似的形式，如早已灭亡的
卑弥呼王国。在最原始的信仰中，掌握神性与权力者经常都是女性，因为‘生育’
本身便是神圣非常之事，男女交合十月产子，新生命承接了阴、阳之汇流，进而
带著无限之可能将血脉延续，在随时可能死去的原始社会中，没有比这更珍贵、
更值得崇敬的法术了。但当社会型态开始壮大，人变多了，生育似乎也变成廉价
的事情，反倒是‘致死’的能力取得了普遍的敬畏与崇拜，如我们所歌颂的英雄
豪杰，大多都是以大量的死亡来彰显其功业…或许，这也促成了两种信仰体系的
换位，与对原始信仰的刻意遗忘吧。”
“…总之，‘大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。’可说是古代神与人交合的明确
记载。如果‘华胥’是族长的专属名称，应该也是个世代继承的称号，而非一时
一地一人的名字。这历代巫女传承之具体方式不明，不过显然必须经由此过程来
获取某些神力，或许也是她们继承资格之证明，证明其确有庇佑全族之能力。”
“那么，‘华胥’的信仰到底是什么呢？由其名称可以做出一些推测，但是能做
为佐证的依据，便得远追到来自于唐土的西南方。虽然那里部分的住民文化已被
统合，仍然少数不受教化的“蛮族”维持著从古至今的信仰，亦即关于‘花树’
之信仰。”
“这一脉源远流长的信仰，相信人的魂是从一块广大的花树林而来，林中每一个
灵魂就是一朵花，而那花林便像天堂乐园般，是所有灵魂的故乡。花林的掌管者
是‘花之神’，当花神把一朵花的灵魂给予一个婴儿，便有个活泼的小生命呱呱
坠地，当花神收回了花魂，那驱壳也没了性命。也因此，每逢小孩三岁、六岁、
九岁时，便要请巫师度过‘花树关’，请求花神别这么快便把孩子的魂要了回去。”
“果然是原始的信仰，真是随兴而为，也难怪此信仰会仅限边陲的蛮族。”主祭
哼了一声。
“只限于少数蛮族吗？那为什么当绝大部分对于‘理想乡’的记述中，都少不了
漫天飞舞的花瓣与盛开的花海呢？若能引起如此广泛的认同，会否又是某个古早
信仰的概念已经过时间淘洗，在不自觉中形成了人们共同的‘常识’了呢？花林
与乐园的连结还可以见于著名的‘桃花源记’，又是一篇讨论理想世界的文章，
而提到有关于这方面的憧憬，是否也可说是‘华胥之梦’的一种展现呢？”
提到这些理想、乐园、花什么的，主祭便皱起了鼻子，像闻到什么臭味似的。
“华胥与花树，广大花林与理想世界，也许是人类所共有的，最初的美好记忆。
远古的梦境写在灵魂的深处，让人不断想要回去那童真的纯仆，这或许可以说是
‘华胥之梦’的原型吧…”
“而讲到华胥身为‘巫女’之咒术，文献虽无详细记载，可以肯定的是，应该与
‘生命’有关。将灵魂视为花朵，给予即生，摘去即死，这是花之神的权威，而
身为神之代理的巫女，拥有的应该也是与此相关的能力才对。祝福生者远离死之
威协，使死者安息并成为新生的养分，花朵的生长与凋谢原本就含有深深的轮?
之意。管理生死方面的咒术，守护作为神体的灵木，此为对于华胥之巫女的几许
简略的描绘。”
“而当其中一位巫女生出了‘伏羲’，那位伏羲的母亲…或应称为末代的华胥比
较正确吧，因为她的命运也随著该族的命运，一起走到了尽头。”
“华胥一族突然灭绝了。让他们绝迹的原因不是战争也不是饥荒，所有传说此时
说法倒是一致：造成了他们灭亡的，是一场?天灭地的大洪水。”
＊＊＊
“虽然在目前找到的记载里，仅仅写了‘华胥生了伏羲’，但在传说里，华胥不
只有一个孩子，而是生了一男一女，男的名叫伏羲，女的名叫女?。”
“关于那场宛若神罚般突然降临的大洪水，有些故事是这么说的，伏羲跟女?之
所以可以活下来，是因为他们好心地救了陷在父亲陷阱中的怪物，那怪物其实是
雷神，?给了他们一颗牙齿，交代他们在某时某刻要把牙齿种在土里。两人依言
而行，那牙齿一种下去，便长出一颗牵丝攀藤的大葫芦，一见到两人便剖了开，
里面的空间刚好够躲他们。于是两人便躲进了葫芦，大洪水一来葫芦便漂起来，
水退了葫芦就打开，于是兄妹两便成了大灾难后最后幸存的两个人类。”
不知为何，主祭觉得这故事有些耳熟。
“刚才说过，华胥踩了雷神脚印，有感受孕而生伏羲，换言之雷神应该也是伏羲
之父，怎么又变成陷在陷阱里的怪物呢？这就是传说的麻烦之处，在不断口耳相
传中，人们会随兴任意增减情节。也有一种传说讲伏羲之父之所以能逮到雷神，
正因他父亲是个伟大的猎人，而雷神为了报复他父亲降下了大洪水，他父亲不顾
伏羲劝阻，做出了一艘铁舟要与神力抗衡，岂料他在洪水中卖力划舟，神却突然
将洪水变不见，铁舟于是从千丈的高空摔下，连同父亲一起摔成碎片，而兄妹两
躲在柔软具弹性的葫芦里，从高空落下只是蹦跳了几下，两人却毫发无伤。”
“类似如此增添的情节就带有很浓的教化意味，而且显然增添情节的人不是本身
在当猎人，就是家里是靠著狩猎为生，于是本故事的意义成了要尊敬出门打猎的
伟大父亲，却更要尊敬大自然里不可测的神力云云…这些附加的意义，对于追寻
华胥之灭绝显然没什么帮助。”
“从刚刚提过的，华胥怀有雷神之孕这个观点重新审视此传说，会发现更为合理
的答案是，那接过雷神牙齿的人，很可能不是伏羲或女?。”
“故事中雷神身陷罗网的意象，或可解释为他已被剥夺神力，或者已身不由己。
而且从此之后这位雷神就再没有现过身。前来找寻兄妹两的动作，与其说是放出
大洪水的‘大神明’所授意，不如说，是基于?个人的私心更有可能。”
“神也会舍不得自己的骨肉么。”主祭冷笑。
“是舍不得，或基于其他原因都好，总之?的立场显然是不赞同这场洪灾，却又
无法公然违抗命令，只好在此刻由神明降格为一个自私的父亲，只求自己的儿女
能够活命。换言之，那个蔓延千丈的洪水，也许原本就是以杀灭全人类为目的，
而伏羲与女?可能并非被挑选出来的、必须活下去的人；而是基于其中某个神明
的私心，而碰巧躲过一劫的人。”
“既然是非法的运作，此计画当然不会有其他神明的帮助。而伏羲女?在传说的
‘洪水之时’还只是孩子，不会理解，也不可能想要承担延续人类生命的重责大
任。雷神无法跟他们解释其重要性，也未必能确保他们能在正确时刻完成正确的
手续，这一切都需要一个成年人跟在他们身边，确定他们每一步都做得对，葫芦
要长得出来，人要躲进去，而且要在洪水中承受狂风巨浪之撞击，外头只怕还得
加上强力的结界，这一切都暗喻有个靠得住的人，在旁一直陪伴著年幼的兄妹俩
完成所有的步骤。”
“你认为那个‘传说中不存在的人’，就是末代的华胥？”
“除了她，还有更适当的人选吗？”安倍泰成叹了口气：“还有谁，面对大洪水
将临的死局，会把唯一的活路留给两个无力抵抗的孩子？让孩子进去，把那葫芦
封起来，就表示自己一定会淹死啊。除了母亲，谁会做出这种傻事？”
＊＊＊
“…于是，大洪水来了。华胥一族几乎死绝了，只剩两个孩子，在葫芦里漂流。”
“有说法是等水退了，他们两个才出来，但我更在意的是另外一个说法。他们并
没能等到水退，而是葫芦飘啊飘地，有一天突然卡住了，两人打开一看，发现竟
卡在茫茫?海中的一座孤岛，那孤岛在洪水来临之前，可是一座高山。”
“你…是说…”
“葫芦卡住了，兄妹俩只得下来，在葫芦中漂流的岁月让两人都长大了，看到彼
此的身体竟然会害羞，于是两人绕著山柱，唱歌对答，如果远方的另一座山头烟
散了，就仍作兄妹，若烟合了，便是夫妻。然后唱完，远方的山头烟就合了起来，
于是…两人便成了现在人类的起源。”
“这根本是…”主祭终于想起这种怪异的熟悉感是来自哪里了。
“是啊，这与本国的创世神话，伊奘诺尊与伊奘冉尊的神话有多像，您应该听得
出来。所以这场洪水其实与我们所熟知的那一场，是同一场洪水。”
“但是，我们讲的是那两位可是…创造世界的神明啊…”
“伏羲与女?也是有神格的，请别忘了他们是雷神的后裔啊。伏羲在古籍的记载
中是‘蛇身人首，有圣德’，他不仅形貌不同于常人，智慧也超乎一般人类许多，
对我们而言，最大的影响便是八卦是由他所演绎出来的，换言之，他奠基了阴阳
五行最根本的思想，我们这一脉络的学问都可说是由其衍生，严格而言，他才是
阴阳道真正的始祖。”
“而关于女?的传说就更不可思议了。关于她的能力为何就连传说也未详述，只
有流传关于她补天与造人的事迹。是她阻止那场大洪水，并且让人类繁衍昌盛，
如此功绩却不足以让她成为上古之三皇之一，只因关于她的咒术与信仰体系都早
已如华胥般湮没了，但是基于华胥为女系信仰这点，我倒是有个大胆的推论…”
“师兄您想，既然历代的华胥都是女性，她生了一男一女，会选择把一身的本事
传给谁呢？”
“你是说…”
“会选择传给‘女儿’吧，正如我们现在选择传给‘儿子’一样自然。换言之，
伏羲的咒术或许是源于他本身的颖悟，女?的咒术却很可能传承自其母，即末代
的华胥，兄妹两人分属不同之咒术体系。”
“补天与…造人？”主祭摇头，这太疯狂了。
“自然，传说会把真貌放大百倍千倍，已失落的事物更容易被夸张地流传。无论
华胥或女?所用之咒术均已难考察了，连信仰体系都只余些许残迹…唯一能确定
的是，华胥一族生存的时代至少可以远?至神世七代，在那年代，神与人仍杂居
在同样的土地上。两者声气相通，甚至还会留下血脉…”
“当任性的众神仍在相互征战，当大太法师（即日本传说中的巨人）还在大地上
轰然行走，我们所面对的，或许就是那么古老的咒术啊。”
＊＊＊
“如何？蓝？”紫突然打断：“你对这个安倍泰成说的话，有何感想？”
蓝楞了一下。“有些不可思议…甚至称得上是异想天开吧。总觉得扯得太远了，
不过考虑他的目的与两人间的关系的话，或许就是要说得这么过份吧…”
“也就是说，你已经预设他在‘唬人’咯？都不先验证一下他说得对不对吗？”
蓝一惊，确实，对她的主人而言，这才是最直觉，在做出任何“揣测”前该做的
第一件事情。但是…她对于使用紫的“能力”有种隐隐的抗拒。第一，若要使用
那种能力，并不是谁都能像紫那样，一派轻松?意、行若无事的悠闲样。
至少对蓝而言，那意味著过于庞大的资讯量瞬间涌入脑海，感觉就像有无数的人
同时钻进她的脑袋里大声哀嚎似的，导致短暂的头痛是经常的，一个弄不好还会
有严重的耳鸣。所以，只要紫没有命令，蓝多半能免则免。但是…也真是讽刺呢，
当初蓝会答应当紫的式神，有部份原因，便是因为对这个能力著迷。
“狭缝的眼睛”。
这个当初足以让蓝放弃一切前来追随紫的理由，如今却被她?在一边，能不用就
不用。每当蓝想到这里，总觉得自己莫名其妙，只因为用起来会不舒服就放弃？
她原本以为自己没这么软弱的。
不过…既然紫已要求了，便没有退缩的余地，蓝闭起双眼，全神贯注下，跳进了
由无数杂乱的线条、色彩与声响构成的激流中。约一?茶的时间，才睁开眼睛，
一时却说不出话来，只觉得有种过食欲呕的感觉，但胃却是空的。
“如何？”紫问。
“…虽然细节并不完全对…”蓝勉强开口：“但是方向是正确的，死蝶作为一个
咒术的体系，首次被建立确实是在华胥的年代…虽然当时只是一种试作品…”
紫举起右手，表示蓝不用多说了，她自己自然一早就查清楚了，看得只会比蓝更
多，不会比她少。
“而你之前没找到这里吧。我曾问过你死蝶的本质为何，然后你仅仅追到彼岸花
就放弃了。”
“…嗯。”
“你当时，应该有感觉到自己还未追到底吧？却又因为其他藉口而放弃了？”
“……”蓝低著头。
“这样不可取啊，输给了人类呢。”
“…对不起。”
紫看著蓝一会，低声说：“不用跟我道歉。这是你的事情呀。”
又沈默半晌，紫说：“不过…这样的人类也算很稀有了。面对时空距离如此之远
的谜团，凭一己之力在无数断简残篇当中拼凑出接近正确的答案，还得兼顾身为
阴阳助繁忙的日常工作，如果这算是一般人类的智慧水平，或许他们的诸多愚行
就能少去大半了吧。”
“他作为一个阴阳师确实有著出众的才华，其锋芒难以掩盖，同?们还帮他取了
有趣的外号。”紫说：“‘神明之镜’安倍泰成，据说其心智宛如一面能破除虚假
而映出真实的明镜，算是旁人对他洞察力敏锐的恭维吧。不过，此人若配上足够
的时运，凭他的实力，确实足以名留青史。”
“这么厉害的人，为什么不是他来当阴阳头呢？”蓝问。
“…因为‘政治正确’与‘客观的正确’是两回事吧。”紫笑容微妙：“虽然有
许多人把这两者混为一谈，不过两者确实有著差异。或者该说，当所谓的‘政治
正确’偏离了‘客观的正确’越远，甚至经常用‘政治正确’为由，强压下所有
与其相异的论述时…也表示该团体病得越重，会倒楣也只是迟早之事了。”
“那么，那位主祭大人…”
“…其实呢，他确实也有足以名留青史的资质…”紫撇撇嘴角：“…如果他别做
这一行的话，也许可以吧。”
蓝不太懂紫的意思，却也不追问了，她对主祭其人本就没什么兴趣。心思又转向
另一个让她好奇的事情。
“‘华胥’…‘幽华’，难道只是单纯的巧合吗？”
“注意到了吗？”紫终于露出了一丝赞许的神色。
“但幽华的名字，只是她父母取的吧。而且那个让死蝶附上她妹妹魂魄的神明，
确实也只是临时起意，并非基于什么构想深远的阴谋才这么做吧！”蓝的语气并
不是在问，只是在确认。
“嗯。”紫答。
“所以…？”蓝问。
“所以。”紫答。
不成回答的古怪回答，但已足以让蓝?解意思。她终于懂了为什么紫会对于幽华
过往的事情如此感兴趣。若一切的临时起意均不是偶然…那么幽华的存在便可能
涉及了另一个紫想要破解已久的大问题：关于主宰命运运作的深层规律。那是紫
至今仍无法碰触的境界。
蓝有些好奇，很想问问紫是否已经从中得到了她想要得到的答案呢？却因为熟知
她主人的个性而不曾把疑问说出口。若真问了，紫大概只会笑著瞥她一眼，用伞
敲敲她的脑袋，意思就是“想知道的话，就靠自己努力去找吧”。
实在是，很难相处的主人啊。
“总之，或许是第一次，终于有人类辨别出了幽华的咒术来源，无论要破解任何
法术，这都是最重要的第一步。”紫说：“如果咒术中师徒相传的亲密关系如同
血缘，那么能操控死蝶的幽华，也可说是华胥的遗族呢…早已灭绝多时的一族，ＨＴtρs://Μ.Ъīqiκυ.ΠＥt
却在如此遥远的彼方有了传承的延续，光想就令人兴奋呢，你不觉得吗？蓝。”
看紫双眼像孩子似的闪闪发亮，真的很开心的样子，蓝也很配合地笑了笑。 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
这是哪？
随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
一个单人宿舍？
就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化，让时宇发愣很久。
千万别告诉他，手术很成功……
身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人！
难道……是自己穿越了？
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇：？？？
前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
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御兽师？
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